Lumière spirituelle et soleil physique

La Lumière spirituelle et le soleil physique.

Un professeur émérit de Physique, David Park, écrit que "lorsque Saint Jean dit que Dieu est Lumière, vraie Lumière, ce n'est pas une métaphore littéraire parce qu'elle n'indique que la pure vérité (...) aussi pour saint Augustin, trois siècles après: "quand le Christ se définit comme lumière, l'affirmation doit être prise littéralement, quand on dit qui est comme un Roc il s'agit d'une simple image"(1).

Selon Saint Augustin (354-430) pour citer un mystique bien connu, en effet, il y a une vraie Lumière, porteuse de joie et de paix, même si elle n'est pas visible aux yeux physiques.

Saint Augustin parle de la Lumière spirituelle comme d'une énergie réelle, à plusieurs reprises:

- "les Manichéens n'ont aucune idée de la Lumière dans laquelle Dieu régnait avant de créer la lumière de cette Terre! En fait, ils ne connaissent que la lumière qu'ils voient avec les yeux du corps. Au contraire, nous devons comprendre qu'il y a une autre Lumière dans laquelle Dieu habite, d'où provient la Lumière dont nous lisons dans l'Evangile" (2);

- "ce Soleil caché infuse cette Lumière à nos yeux intérieurs" (3);

- "je ne savais pas qu'une autre Lumière devait l'illuminer [l'âme], si elle voulait jouir de la vérité" (4).

Les évangiles, évidemment, parlent de la Lumière spirituelle:"Jésus a dit:<<Je suis la lumière du monde>>. La lumière du monde, c'est le soleil. Mais le Christ est plus que le soleil. Au-delà de la lumière visible du soleil physique, il existe une autre lumière qui est la véritable lumière du soleil, l'esprit du soleil. C'est de cette lumière que parlait Jésus et à laquelle il s'identifiait. Et de même que la lumière matérielle nous permet de voir les objets du plan physique avec nos yeux physiques, la lumière intérieure, la lumière du Christ, nous donne accès à la vision du monde divin…" (5).

Hildegard von Bingen (1098-1179) déclare également: "dans cette lumière j'aperçois quelquefois une autre lumière qu'on me nomme lumière vivante...Je ne peux pas dire quand et comment je le vois; mais, quand je le vois, toute tristesse et toute douleur s'éloignent de moi" (6).

Peter Deunov nous explique, dans la même direction, que "les grands mystiques qui se sont élevés jusqu'à cette haute lumière, et qui peuvent la capter, voient devant eux se découvrir un monde illimité, caché aux yeux de l'homme ordinaire, c'est un plan vivant du Grand Univers, irradiant dans tout le Créé, lumière vivante, raison, intelligence, harmonie...la lumière du monde physique, n'est qu'un faible reflet de celle des mondes spirituel et Divin"(7).

Aussi pour O.M. Aïvanhov cette Lumière spirituelle est vivante, est un "Esprit vivant": Tout ce qui existe est plongé dans l'aura de Dieu au sein de laquelle nous vivons comme le dit saint Paul: «Nous nous mouvons en Dieu et avons en Lui notre existence...>>. Nous sommes tous plongés dans l'aura de Dieu: elle nous pénètre, elle nous traverse. Méditez chaque jour sur la puissance de lumière vivante qui est l'élément primordial de toute création (8).

D'après ces brefs passages mentionnés ci-dessus, la lumière spirituelle a la force réelle de chasser les chagrins et les peines, de nous donner la sagesse, l'harmonie et de nous conduire à la joie de la Vérité.

Lorsque les mystiques parlent de Lumière spirituelle, donc, ils n'emploient pas une métaphore ou une image poétique. Il ne s'agit pas d'une spéculation philosophique, d'une pensée astraite.

Par conséquent, il est nécessaire de tenir en compte de la distinction entre lumière matérielle et lumière spirituelle, en particulier, pour interpréter correctement la place du soleil dans l'Enseignement d'O. M. Aïvanhov (9).

En effet, à propos de cette Enseignement, il faut le souligner, il ne s'agit pas d'un culte solaire, comme il l'a expliqué Aïvanhov lui-même: "il est difficile pour les humains de trouver la bonne attitude vis-à-vis du soleil: ou ils pensent qu'il n'a rien à faire avec la religion, ou ils l'idolâtrent et lui rendent un culte. Dans les deux cas, ils font une erreur. En ne donnant aucune place au soleil dans leur vie intérieure, ils se privent d'un élément essentiel. Mais s'arrêter au soleil physique comme si c'était une idole, c'est revenir à la mentalité des primitifs qui adoraient les forces de la nature. Le soleil doit être seulement un moyen de trouver Dieu, notre soleil intérieur" (10).

La Lumière spirituelle dont parlent Aïvanhov, les mystiques et les évangiles n'est pas la lumière physique créé le quatrième jour (notre soleil phisique) selon le récit de la Genèse, mais la réel lumiere primordiale grâce à laquelle le monde fut créé (11).

Le soleil phisique, donc, n'est pas Dieu, mais son Image, son symbole: "le soleil est celui qui peut, mieux que tout, nous rapprocher du Seigneur en nous donnant une image de sa lumière, de son amour, de sa puissance" (12).

La conscience de l'existence de cette réel Lumière spirituelle et du rôle du soleil physique est à la base de la contemplation du lever du Soleil et de la méditation sur la lumière (12).

Le soleil phisyque, symbole du Très Haut

Il est utile aussi de rappeler selon un point de vue scientifique ce qu'il a écrit Carlo E. Rossi, ancien professeur universitaire de Chimie biologique, en reconstruisant la chaîne de la Vie: "la Pensée, la parole ou l'écriture la musique, la peinture, l'art peuvent s'exprimer à travers le potentiel électrochimique transmembrane neuronale (de la cellule) qui provient de la lumière solaire. Le cellules, dans leur complexité extraordinaire et harmonieuse, destinée à nous donner la vie, vous parlent de Dieu. La vie des cellules: un petit courant électrique de la lumière du soleil à la pensée humaine. Je suis stupéfait. Admiré, ému" (13).

Mais si les cellules nourries par le soleil nous parlent de Dieu, nous devons admettre que le soleil, doit contenir un message de Dieu pour nous.

Il a observé un célèbre bibliste que dans le Psaume 19 consacré à la Création, est le soleil qui, comme un athlète ou un héros, court son orbite quotidienne devenant presque le héraut de son Créateur (14).

En effet, Saint François d'Assise, dans son célèbre Cantique des Créatures (ou Cantique de frère Soleil) affirme que le soleil “de Toi, le Très Haut, il nous offre le symbole" (“porta significatione” dans la langue originelle).

Tout le monde apprécie le Cantique des Créatures et donc tout le monde doit considèrer logique et naturel essayer de comprendre ce que le soleil veut exprimer, ce qu'il symbolise, son langage, sa "significatione” du Très Haut.

À cet égard, O. M. Aïvanhov nous explique bien le langage du soleil, sa "significatione" et pourquoi il est le symbole du Très Haut.

* Le langage du soleil est un langage universel que tout le monde comprend. C'est le langage de la lumière, de la chaleur et de la vie. Les hommes, les animaux, les plantes, tous comprennent le langage du soleil... (15).

* Le soleil, qui sur la terre est le meilleur représentant du Seigneur, nous enseigne par son langage “que les humains doivent être lumineux, chaleureux, vivifiants, c'est-à-dire:

-posséder intérieurement l'intelligence et la sagesse qui éclaire et résout les problèmes;

-l'amour désintéressé qui embellit, encourage et console;

-la vie subtile et spirituelle qui rend actif, dynamique et audacieux afin de réaliser le Royaume de Dieu sur la terre»" (16).

Le soleil avec son langage que est aussi sa façon d'être, nous parle d'un Idéal de Vie à atteindre dans notre existence. Le soleil sur terre avec sa présence est le témoin et l'exemple d'un modèle de vie pour nous: "Si vous le prenez pour modèle, dans ce désir d’éclairer, de chauffer et de vivifier comme lui les créatures, vous allez vous transformer en profondeur. Votre lumière, votre chaleur et votre vie n’égaleront jamais celles du soleil, c’est évident, mais le désir seulement... de donner la lumière, la chaleur et la vie du soleil qui vous rendra vous-même plus lumineux, plus chaleureux, plus vivant (17).

Pour verifier la "significatione" du soleil, bien sûr, il faut essayer d'expérimenter directement notre lien intérieure avec le langage universelle du Soleil, dont on vient de parler. À cette fin, il est utile de savoir, par exemple, que le printemps et l'été, pour ceux qui le désirent, peuvent nous offrire une grande opportunité de travail intérieure à travers la pratique de la contemplation du lever du soleil, "car le soleil est la porte, le lien grâce auquel nous pouvons rejoindre le Seigneur" (18)... à travers le soleil, c'est Dieu qui nous regarde" (19).

Pour approfondir ce sujet extraordinaire, peuvent être consultés les liens suivantes:

Le règne de la lumière

La lumière originelle

Les couleurs: leur influence sur l'organisme

video "Pourquoi regarder le lever du soleil" extrait d'une conférence du 20 avril 1983

* Ce texte est un extrait adapté d'un article en langue italienne de Bruno E.G. Fuoco, Sole e Natura: un Inno alla Vita, in Scienza e conoscenza

NOTES

1) D. Park, Natura e significato della luce (The Fire within the Eye: A Historical Essay on the Nature and Meaning of Light, Princeton University), 1997, p.96.

2) Saint Augustin, La Genesi, difesa contro i Manichei, libro primo, 3. 6.

3) Saint Augustin, De beata vita, 4, 35: "Hoc interioribus luminibus nostris iubar sol ille secretus infundit".

4) Saint Augustin, Le Confessioni, IV, 15, 25.

5) O. M. Aïvanhov, Pensée du 30 juin 2000, Prosveta Editions.

6) A. H. King e Lenzmeier, Ildegarda di Bingen. La vita e l’opera, Gribaudi, 2004, p.226.

7) Grain de Blè, 1965 n.30, p.7.

8) O. M. Aïvanhov, Lumiere, esprit vivant, Prosveta Editions, p.17.«Dans les récits des mystiques, le mot qui revient le plus souvent est le mot « lumière ». Justement, parce que l’expérience mystique est la découverte de la réalité véritable du monde et que cette réalité véritable est la lumière...i le sens du travail spirituel est d’arriver à découvrir, au-delà des apparences, cette lumière primordiale et de n’avoir que des désirs et des activités qui permettent de se rapprocher d’elle. La véritable spiritualité est un travail sur la lumière, avec la lumière » (ivi).

9) "Évidemment quand je vous parle de la lumière, vous devez vous souvenir de ce que je vous ai dit sur les deux sortes de lumière: svétlina, la lumière physique que nous voyons, et vidélina, la lumière spirituelle, la lumière primordiale, celle que Dieu a créée au commencement quand Il a dit: «Que la lumière soit!» Ce n'est que le quatrième jour, au moment où Dieu a créé le soleil, la lune et les étoiles, qu'est apparue svétlina qui est seulement une manifestation plus matérielle de vidélina. Et le soleil qui n'est pas une boule de feu comme on l'imagine, mais une entité vivante douée d'une conscience... le soleil reçoit la lumière subtile, invisible, vidélina, et la transforme en lumière visible, svétlina, grâce à laquelle il éclaire l'univers", O. M. Aïvanhov, La lumière, esprit vivant, pp. 134-135, Prosveta.

10) O. M. Aïvanhov, Pensée du 19 mai 2008.

11) "La lumière que nous voyons n'est pas celle que Dieu a créée au commencement lorsque a dit : «Que la lumière soit!» Elle est venue après..." O. M. Aïvanhov, "Lumiere, esprit vivant", pp. 9-19.

12) O. M. Aïvanhov, Pensée du 23 juin 2005; Idem, Les Splendeurs de Tipheret dans la pratique spirituelle, Prosveta Editions.

13) Carlo Remigio Rossi, La vita delle cellule, p.35.

14) G. Ravasi, www.avvenire.it, 19 aprile 2008. Le Psaume 19:"...Et le soleil, semblable à un époux qui sort de sa chambre, s'élance dans la carrière avec la joie d'un héros; Il se lève à une extrémité des cieux, et achève sa course à l'autre extrémité: rien ne se dérobe à sa chaleur".

15) Pensées 1 décembre 1986 et 15 decembre 2008.

16) Ivi.

17) Pensée 6 juin 2015, Prosveta editions. Voir le chapitre VIII "Le modèle solaire", Vers une civilisation solaire, Prosveta Editions.

18) Le Yoga du soleil, Cd, Prosveta editions.

19) Pensée du 4 juin 2000, Prosveta editions.